HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。掛軸　横物　相国寺派管長　有馬頼底筆　 　富士画賛「晴れてよし...」共箱。美品です。眼球解剖図 掛軸 昭和レトロ。墨運堂造 創業110周年記念 金巻墨 「信貴」 箱付 書道具 文房具 古墨。関防印は惺々著です。谷口雅春先生 著 書作品 額装 生長の家 掛軸 三行書。茶道具 掛軸 南禅寺 管長 中村文峰 老師 一行 薫風自南来 共箱 禅語 初風炉。　　紙本：墨書。K茶道具　掛軸　「寒牡丹と雀」の図　岸燕作　配送用桐箱　S178KJ。4189 西部文浄「本来無一物」共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 東福寺 禅語。　付属品：共箱、タトウ箱付です。【新品未開封】クッキーラン 麻辣味クッキー役 伊瀬茉莉也 さん サイン入り色紙。真作/大徳寺/前大徳/佐藤朴堂/一行書/白雲抱幽石/禅語/☆宝船☆AK-612。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。希少 江戸期 山本基庸 山本原右衛門基庸 加賀藩書物使 肉筆 巻物。【未使用品】羅漢図古墨 墨 4丁 中国 安徽省 書道 骨董。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。真作/紫野/大徳寺/小林太玄/一福延寿/一行書/禅語/掛軸☆宝船☆AK-369。近藤清風　彩色山水　掛け軸。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。掛け軸/宮本武蔵図。日々是好日 中阪耕雲 掛軸 尺五幅。相対を絶した禅者の境地である。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8853